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| 第 1 楼 |
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 过午不食 |
再讲一讲过午不食.
大家都知道啊现在是末法时期, 在正法时期佛陀住世的时候,佛陀说念七声佛号一心不乱可以往生西方极乐世界. 现在有何人能做到啊?几乎不可能有人能做到.即使?你也往生不了西方极乐世界.所以说正法时期说的法利用到末法时期肯定有一些和经典里犯冲突的一些事情.
佛说法的时候是因地因时因人因事而说法,大家一定要明白这四点,因时因地因人因事而说法.
时空不同的转变,年代也不同的改变, 毕竟两千多年过去了,所以说佛陀说法的那个时代和我们现在这个21世纪相比是不一样的,因为时代进步了,时空 也转变了,所以说有很多的地方都不一样.
佛陀活着的时候,出家的僧侣啊是树下一宿, 日中一食 ,整天啊佛陀的这些弟子啊,每天就是听佛陀讲法,什么事情都不做.要不就是托钵化缘, 他们唯独就是托钵化缘,不象咱们佛法传到中土以后啊, 因为根据我们中土的风俗习惯,中国人在历史上来说,是最勤劳的.咱不能说印度不勤劳,但是印度僧团的制度每天就是托钵化缘,然后洗足敷座而坐,要不就是读经典啊看学戒律啊就是这样.
现在泰国还有一些南传上座部的佛教,还是保持这些传统.所以说他们有的时候一天吃一顿饭就够了.
为什么说到中土以后 ,出家人晚上还要再吃一餐?一日三餐 最后这一餐,叫药食.药食就是药品的药,食物的食.
为什么叫药食呢? 因为晚上这 一餐是滋补色身,因为我们每天要出坡,刚才我在和大家探讨之前我已经跟大家介绍了寺院的状况.我每天都要上地里收割红小豆绿小豆, 每天我们三点起床,念完经以后就到到七点多了,这个时候我们还要到地里去干一些农活,干到10点多钟以后呢,回来洗一洗,洗一洗手,打扫打扫身上的尘土,就要过斋了.
过斋中午吃一食, 下午还要念一遍经, 念一遍经将近两个小时,因为现在打地藏七吗,一天两部<地藏经,念完<地藏经>大概两点钟,然后还要到地里去收割,因为咱们这个寺院的地很大,农禅并重的寺院,是吧?
干完活以后体力消耗很大,因为吃素食的人,吃长素的人我不说你们心里也清楚,消化很快,本身吃素的人就照吃荤的人这个劲力要少一点,但身体也很健康. 那怎么办呢?晚上还要吃药食.
你看有的禅宗道场到现在晚上还是吃药食,但是晚上这一食就不供佛了,因为佛规定是过午不食.但是这一戒可以遮戒,遮戒就是可以赦免.
大家一定要搞清楚,因为佛当时制戒的时候他就已经推算出来未来肯定要有药食这一环节 .因为未来时空不同的转变,不同的变化,肯定佛法传到中土以后传到近代以后肯定会有发生很大的变化,所以这一戒是可以遮戒的.
要不说你剃度以后,受沙弥十戒里边就有一戒,不随时食戒, 过了中午12点以后就不可以吃饭了.
这个佛法?了很多,就连中午吃饭打的这个梆子啊.为什么要敲梆呢?因为一开梆啊,这个时候是普通供养,所有听到开梆声音的众生,哪怕你来寺院听到开梆的众生,你听到寺院打梆的声音你到斋堂了,你都会有一份供养.所以说你也可以受供养吃十方的饭.开完梆后你还没有来呢那么来到寺院就吃二堂了,第一堂吃不了了.
过午不食是这么个由来.
有的人发心就是持这个戒,自己呢我出坡就是不吃饭,那么 他的劳动力就可能少一点, 所以说这个事情吧不是说固定的.
佛法讲究圆融,圆融要胜过圆滑. 你看祖师留下来一句话,就是即事明理,明理即事.随缘不变,不变随缘的去做.什么事情不是死?人们都说死了.念一遍阿弥陀佛也念死了.你是成不了佛的.
因为我们毕竟在这个世间要活着,要养活自己的色身,有这个色身呢你才能养活自己的慧命.所以我们这个色身是需要五谷杂粮来滋养的. 法身慧命呢是需要 法身慧命,那么就需要灵活的运用,而不是死?.就是美国万佛城它晚上也有药食这一环节,老上人说过午不食他 是提倡过午不食而不是要求每个人都过午不食,我们每个人一定要把这一点搞清楚.
你现在到全国任何的一个寺院里,很少有晚上不吃饭的,就是晚上不吃饭晚上不药食的这种寺院, 也是这些出家师父们整天什么都不做,就是念经打坐,可能是晚上不吃饭.
但是你在全国这个有禅堂的道场,象这个高旻寺啊五台山的金山寺啊,参禅的这些道场,你看禅堂里边围绕着一圈全是禅座,禅堂的外边有个小走廊,走廊外边放着有 很多的干果,什么葡萄干啊花生米啊饼干啊都是给这些..因为参禅的人每天要坐四支香,晚上可能都是要吃点东西的.而且还要喝点茶.
所以有些居士来到寺院一看,我受八关斋戒了,我受菩萨戒了,我过午不食,其实这都是一个不随众的一个习惯.这个习惯是不好的.不要那么太执著,但是我们不是说提倡你晚上要吃饭.
我们晚上不吃饭呢,佛规定晚上过午不食呢其实是为了慈悲鬼神. 因为以前我在跟大家探讨的时候也说过为什么吃饭的时候你看在寺院吃饭的时候一点声音都没有,连这个筷子碰碗的声音几乎都没有.因为有这个声音鬼神发瞋恨心,他咽喉有针眼之大,听完之后他吃不下饭啊咽喉里边会喷出火焰,肚子里边全是火,会很痛苦, 所以说佛呢规定他的弟子是过午不食的.
但是到中土以后佛法呢发生了很大的变化,袈裟上就发生了很大的变化.因为咱们中土气候和风俗习惯都不同.
我们里边穿的海青意义很多, 海青不是佛制的大家要明白.海青的意思是“青出于蓝而胜于蓝”,也是容量,能装很多的一些事情.海青意思为大也是代表着一代比一代有出息.
海青是以前上朝的时候官员穿的朝服,皇上看咱们中土的这些僧人啊有的地方气候四季分明,所以就赐给僧人一件海青,所以我们到中国来看象出家师父们还有一些居士都穿海青. 里边袖子很大的海青,外边居士披幔衣,幔衣就是一块布,出家师父们披的都是七衣啊袈裟啊这样的.所以说有很大的变化.
在印度僧侣都是打赤脚的,鞋都不穿,就是偏袒右肩,最高礼节,印度的最高礼节就是偏袒一肩,平时呢袈裟是一直披着的,如果说要是念经啊或见到师长啊拜佛啊诵经拜忏啊都是要偏袒右肩的.
所以说到中土以后就是一直偏袒右肩,不上袈裟.其实这个就发生很大改变..佛法到中土变化很大.到中土僧人很少化缘,都是自力更生.有的甘受供养,在寺院里边等着信士们供养.
可是在印度不同,在印度没有斋堂,也没有大寮洗菜做饭,就是一到时间僧侣在街上托钵,托钵一走自动有学佛的人来供养.跟咱们中国的佛教有很大的不同的地方.
这一点关于晚上吃不吃饭大家不要去执著,我还是那句话根据自己的根器根据自己的因缘而做.如果你自己的根器觉得自己可以了然后再加上自己家里边的因缘也可以了,那么你持这个过午不食戒.
因缘不具足的时候,我们就随顺因缘,佛法要讲究圆融,如果你不圆融了呢处处跟别人作对,那样不圆满了,即使持这个戒也不是圆满精进.一切要根据自己的因缘而作,根据自己的因缘而行.
后边就说到这里,如果没有别的事情我就下了不影响大家诵经啊.如果要是还有问题可以提一下啊.
2008-09-28开示未经校对 |
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 本贴发表时间：2009-01-27 18:56:17 |    |
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